В великой теории 5-ти стихий дерево и огонь имеют отношение к светлому, сталь и вода имеют отношение к тёмному, а земля, находится в золотой середине. Перемены в климате и счастье людей могут предсказываться по приливу и отливу этих стихий. В книге перемен сплошные линии символизируют Янь, а пунктирные линии соответственно Инь, и их различные сочетания образовывают 8 комбинаций, которые отвечают творческим состояниям созидания, ощущениям подъёма и нежности. Для предсказательных целей их можно прочитать и истолковать как основу разных явлений. В более развернутом смысле, принцип Ки ассоциируется с работой сдвоенной системы Инь и Янь.

Исходный метафизический принцип Ки был принесён в страну восходящего солнца, во время правления династии Нара (710-94) и Хайан (794-1185) и был всеми поддержан. В будущем, на его интерпретацию оказало влияние внесение буддизма, который распространялся из Индии через КНР. Идеи Ки соединялись с материалистичными взглядами на природу, и природа стала принимать как своеобразная сила, которая отвечает за все цикличные ростовые процессы, а также процессы старения, расцвета и плодоношения всего живого. Начали возникать различные сложные фразы, которые непосредственным образом были связанные с этими натуральными аспектами. Например, скопление энергетики – ЙоКи, возрождение жизни КайКи, внутренняя энергетика Сайки, так далее. Кроме того, она была отождествлена с сильной сатанической силой, которая контролировала любовь и девственности в личностных взаимоотношениях, и была включена в магическую и религиозную концепцию Инь Янь, теорию 5-ти стихий. Отражение этому можно отыскать в литературе эпохи Хайан, к примеру, в сказаниях о Генджи. Более серьезные перемены в трактовке и использовании понятия Ки начали выражаться с формированием самурайского класса, начиная с периода Хайан. Процесс длился во время правления династии Камакура (1185 -1336) и Муромахи (1336-1573) и достиг своего предела, в периоде Токугава (1603-1868). Самураи, все время, чувствовавшие угрозу смерти во время боя, принимали Ки в качестве храбрости и силы воли. Самураи были знакомы с понятиями планомерности, и накопления энергетики. В основе этих понятий была положена энергетика дыхания, которая представляла собой основу жизни и смерти. За период правления династии Токугава, когда страна восходящего солнца получила 300 лет мирного бытия, возникали серьезные споры о Бу-Дзюцу.

Также возникла новая цель в создании теоретических основ боевого искусства работы мечом с той целью, чтобы не допустить его регенерации. Вследствие этих разнообразных споров была сформирована логическая теоретическая теория Ки, а также несколько взглядов на её психологические и материальные возможности. В конечном направлении произошел возврат к идеям Инь и Янь. К примеру, в прославленном труде по боевому искусству Дзю-Дзюцу, которое неразрывно связано с современным искусством Дзюдо и имеет схожие черты с Айкидо, мы может найти следующие высказывания, которые далее будут цитированы по «Дэнсо Чусаку», из школы Кито. Слово «Кито» обозначает подъём и спад. Подъём может отвечать форме Инь, а спад соответственно форме Янь. Победа может быть достигнута повторяющимся возвратом к Янь, и повторяющимся возвратом к Инь. Когда оппонент проявляет Инь, надо побеждать за счёт Янь. Когда вражеская суть Янь, надо побеждать с помощью Инь. Повышая разумное могущество, ритмику в сочетании с силовыми особенностями и гибкостью, можно показать мастерскую технику. Эта школа призывает к тому, что нейтрализовать чью-либо силу, и сразить врага своими силами можно с помощью Ки. Тот, кто не принимает значение силы, действует на основании фундаментальных принципов.

Те, кто не питают надежды на силу, а используют разные Ки, достигают того, что вражеские силы начинают обращаться в противоположные стороны, и враг падает сам за счет неё. В этом и заключен смысл победы над врагом с применением его силы. Боец должен с предельной внимательностью относиться к этим положениям. Опуская всякие подробности, с помощью всего этого слабый боец может победить сильного. Чтобы показать значение Ки в боевом искусстве работы с оружием, мы процитируем несколько высказываний, которые выражают определённые мнения.
Потенциал победы во многом зависит от Ки. С предельной внимательностью наблюдая за Ки оппонента, и передвигаясь в соответствии с этим, вы может держать в своих руках потенциал победы. В дзэн, в этой ситуации говорят о возможностях проявления. Потенциал победы может дать только Ки, которая укрыта, и не проявляется в открытом понимании.