Мастера айкидо

Морихей Уэсиба был рожден 14 декабря 1883 года в небольшом городе под названием Танаба в префектуре Накаяма. Он был 4-м малышом и меньшим сыном состоятельного землевладельца по имени Йороки Уешиба, в собственности которого были 2 гектара плодородной почвы. Йороки серьезно уважали в социальной общине, он был выбран в совет автономного управления, и оставался в его членах в течение 20-ти летнего периода. Мама Морихея, по имени Юкки, была из благородной семьи Итокава. Сыны в семье проходили воспитание в Буддийском духе. В возрасте 7-ми лет Морихей начал изучение классиков эпохи конфуцианства и буддистских священных писаниях в храме Шингом, который был расположен в непосредственной близости Дзизоде-Ры.

Его учителем был, священнослужитель Кобо Дайши, который очень талантливо все рассказывал. Мальчика очаровывали его чудные истории, но под их воздействием, впечатлительный ребенок был подвержен повторяющимся сновидениям, что очень беспокоило его родителей. Йороки принял решение, что физические тренировки, помогут восстановить нормальный сон мальчика, и начал учить Морихея плаванию и боевому искусству. В Танабе Морихей закончил начальные классы в школе, и там же в возрасте 13-ти лет был зачислен в новую школу, из которой ушел, не окончив обучение, чтобы поступить в счетный институт Иосиды. Защитив диплом, Морихей работал в налоговой компании Танабе, где его обязанности заключались в оценке земельных участков.

В начале 1902 года Морихей уволился из налоговой компании, и отправился в столицу Японии, с намерением учредить там свою торговую компанию. Во время организаторских работ перед открытием «Уешиба Трэйдинг», фирмы по торговле канцелярией, он занимал должность коммивояжера в районе Нюхом Баси. И именно в это время, когда он первый раз был в Токио, он стал заниматься боевым искусством, в частности, джиу-джитсу и кен-джитсу. В то время, у него обнаружили страшную болезнь, которая вынудила его оставить столицу и отправиться в свой родной край. Там в скором времени он женился на девушке по имени Хацу Итокава. Хацу была с 1881 года, и росла в Танабе, Морихей знал её с детского возраста. В начале 1903 года Морихея призвали в армию, и зачислили в 37-й полк 4-ой дивизии Осака. За боевые заслуги, правильное отношение к труду, и правдивость его назвали «Солдатский король».

Спустя год, когда началась русская японская война, он оказался на фронте, в чине капрала и за беспрецедентную отвагу в боях был удостоен звание сержанта. Во время военного затишья Морихей постоянно тренировался в боевых искусствах, посещая додже мастера Масакацу Накаи в Сакае, где он обучался джиу-джитсу школы Гото. В начале 1907 года Морихей был демобилизован из армии и вернулся в свой родной город, где работал в собственном хозяйстве, и принимал участие в местной социальной жизни, возглавляя ассоциацию молодого поколения города. В эти времена его отец предложил учителю дзюдо по имени Киючи Такаги быть наставником Морихея. Получив утвердительный ответ Такаги, Йороки переделал зерновой склад в додже. Именно тут Морихей начал заниматься дзюдо в стиле Кодокан. Одновременно с этим он также посещал додже Накаи и смог добиться квалификационного свидетельства школы Гото. Так, в делах и тренировках боевых искусств, миновали 3 года. К началу 1910 года у Хацу и Морихея родилась дочка Мацуко.

В эти времена Морихей интересовался правительственными планами освоения северной части острова Хоккайдо. Он проделал туристическую поездку на остров Хоккайдо, где остановился в отеле города Энгар. Там и случилось его знакомство с профессиональным мастером боевых искусств Дайто Рю Сукаку Такеда. Боевая техника Дайто Рю потрясла Морихея, у него возникло желание изучить ее под руководством своего тренера, который жил на острове Хоккайдо и искал новую жизнь. Морихей договорился с органами местного самоуправления о возможностях переселения в Ширатаки, в непосредственной близости к деревне Йобецу.
Возвратившись в Танабе, он учредил группу добровольцев из членов местной ассоциации молодежного поколения. Коллектив, который получил название «Кишу», состоял из 54 хозяйств, 84 человека. В начале 1912 года он отправился в путешествие переселенцев из Танабе в Ширатаки, которое закончилось в конце года. Места, где и сегодня расположен поселок Ширатаки, в то время была пустыней, с плохим плодородным составом, а температурные условия на севере острова Хоккайдо не были благоприятными для разведения растительности. Опуская всякие подробности, масса начинаний коллектива «Кишу» имели успех, такие как выращивания растений, разведение скота, и коров молочной породы. В первое время, были заложены основы предприятия для деревообработки. Морихей старался делать все возможное, для достижения успеха этого предприятия, занимаясь в одно время возведением первоначальной школы и ряда торговли в Ширатаки, благоустройством жилых объектов, и много времени уделял тренировкам с Сокаку Такеда.

Уже в 1916 году Морихей получил государственное свидетельство о квалификации Дайто Рю Джиу-джитсу. В результате увеличения производственной сферы по древесине Ширатаки быстро набирал обороты. Однако 23 мая 1917 года был практически весь уничтожен огромным пожаром. В течение годового периода Морихей вместе с остальными занимался восстановлением Ширатаки. В начале 1918 года он был избран в коллектив органов местного самоуправления, а летом того же года у него родился второй ребенок, сын по имени Такемори, через год в семье родился еще один малыш, сын Кунихару.

Более 8-ми лет жизни Морихей Уэсиба отдал освоению острова Хоккайдо, но беспокойства о серьезно больном папе заставило его вернуться в Танабе. Известия о заболевании отца Морихей получил в конце осени 1919 года, и после быстрых сборов Морихей с семьей поехали в дальнее путешествие в сторону юга. Во время остановки в Киото Морихей узнал, что в ближайшем Аябе остановился создатель нового, быстро набиравшего популярность учения под названием Омотокийо-Онисабуро Дегучи, которое было известно собственными оригинальными идеями об умиротворении духовности и возвращении к божеству с помощью медитации и физической нагрузки. Морихей принял решение посетить Дегучи и остался в Аябе до конца года. Он попросил Онисабуро прочитать молитвы за своего умирающего отца, но Дегучи сказал! Тому не нужны молитвы, кто уже приближен к Богу. Эти слова оказали глубокое влияние на Морихея. Йороки Уэсиба скончался 2 января 1920 года, когда ему было 76 лет.

Морихей сложно пережил уход отца из жизни, и в поисках духовного успокоения принял решение уехать в Аябе, дабы находиться рядом с Онисабуро Дегучи, учение которого дало бы возможность Морихэю обрести покой в собственной душе. В Аябе он переехал в район, где жили последователи учения Омотокийо, в доме за начальной школой, где и жил вместе с семьей до собственного переезда в столицу Японии в 1927 году. Морихей очень проникнулся идеей Онисабуро относительно утверждения мира и взаимного понимания между людьми путем их усовершенствования в боевом искусстве. Он захотел присоединиться к ученикам Омотокийо, участвуя в физических тренировках и медитации. При помощи, Онисабуро Морихей переделал часть собственного дома в додже на 18 циновок, которое получило название академии Уэсиба, где в дальнейшем он преподавал азы боевого искусства последователям Омотокийо. Жаль но, начальный год пребывания Морихей в Аябе был отмечен несколькими личными драмами, он утерял 2-х сыновей. В конце 1920 года серьезно заболел и умер Такемори, а еще через месяц Кунихару, которому было всего годик.

В течение первых лет нахождения Морихея в Аябе обучающая программа в академии Ушибы расширялась, и начала расти популярность профессионального мастера боевого искусства из Аябе. Наряду с этим повышалось количество людей занимающихся в академии, и не только в результате последователей Омотокийо. На обучение приезжали масса военных моряков с базы Майдзуру. В начале февраля, а именно 11-го числа 1921 года городские власти сделали облаву на главный офис последователей Омотокийо. Масса людей были арестованы, среди которых был и Онисабуро. К великому счастью, эти неприятные проблемы не коснулись самой академии и семьи Морихея. На 74-ом году жизни великий мастер боевых искусств Морихей Уэсиба скончался от сердечного приступа в 1969 году.

Учредитель школы Ёсинкан Годзо Сиода родился 9 сентября в столице Японии, в семье профессионального хирурга. Еще в детском возрасте он был слабым ребенком, Годзо хорошо пережил детскую пору, только благодаря медицинскому профессионализму своего папы. Под его стойким руководством маленький Годзо получил отличное и правильное воспитание. В его родительском доме жили масса учеников, и ассистентов, которые обучались у него и старались помогать по хозяйству. Дабы они не сидели без дела, в свое свободное время, и были в отличной физической форме, профессор Сиода старался поощрять занятия своих воспитанников в школе Дзюдо, которая была в его доме. Вследствие этого не стоит удивляться тому, что Годзо Сиода еще в раннем возрасте начал питать интерес к боевым искусствам, интерес к которым сохранился у него на протяжении всей его жизни.

Кроме обучения Дзюдо в отцовской школе, которая имела название Ёсинкан, Годзо питал серьезный интерес к Кэндо. Но, именно желания сделать проверку своих знаний по Дзюдо направило его в школу Морихэя Ушибы, который был в, то время, мастером Дайто Рю Айки Дзюцу. Обладая неплохим опытом в Кэндо и Дзюдо, юный Сиода скептическим образом отнесся к чистой, выдержанной технике, которую он видел. Ощутив такой взгляд, мастер Ушиба предложил ему стараться делать атаку и, в один миг, молодой парень оказывался на полу, после неправильной попытки сделать удар ногой. Дзюдо Сиоды было таким малоэффективным в сравнении с техникой Айки-Дзю-Дзюцу, что в конце мая 1922 года, потрясенный Годзо возрастом 17-ти лет начал обучение в школе, известной как Дзигоку.

В те времена 39-ти летний Морихэй Ушиба был уже в триумфе собственных возможностей. В течение приблизительно 8-ми летнего периода он был непосредственным учеником Ушибы, и, будучи юным парнем, был посвящён в «Ежедневное Айкидо». В те времена в Кобукане не было нужды, для привлечения преимущественного числа учеников, и все внимание отдавалось тренировкам и развитию учидеши.

С технической точки зрения Айки Будо Ушибы тех времен было в переходном положении, и находилось где-то между Дайто Рю Айки-Дзю-Дзюцу и нынешним боевым искусством айкидо. Вследствие чего, число различных техник было огромным, они были более прямыми, и использовались с серьезной силой. Также применялась масса профессиональных техник удержания. В это время, в Додже Ушибы было более 20-ти учидеши, которые старались следовать серьезному расписанию, занятия имели начало в 5 часов утра и конец им был не раньше 9-ти вечера.

В школьные годы, молодой Годзо посещал исключительно занятия по утрам, для этого ему требовалось вставать в 4 часа утра. Многим позже, когда отец высказал требования к нему, задуматься о собственном будущем, Годзо принял решение посвятить себя полноценной жизни приключенческого участника становления Монголии. Как частичка собственной подготовки к будущим испытаниям, Годзо принял решение уйти из школы на 2 года и всецело посвятить себя боевому искусству айкидо.

Сиода окончил институт в начале 1941 года, и в возрасте 26-ти лет был отправлен в КНР, для того чтобы участвовать в войне. Его наставник, Морихэй Ушиба, в то время обучал в школе Рикюгун Нагано Гакко, которая являлась академией для военных офицеров высоких рангов, и в школе Рикюгун Тояма Гакко, где вместе с остальными предметами они постигали науку смертоносной системы овладения мечом Тояма. Преимущественную часть времени на войне Сиода проводил в КНР, оказавшись сначала в Пекине, в должности сопровождающего генерала Шунроку Хата, и несколько раз был на одном дыхании от смерти. В собственном автобиографическом портрете Сиода увлекательным образом описывает эти времена.

В начале 1946 года, когда война закончилась, Сиода возвратился в свою родную страну, и снова стал обучаться у Морихэя Ушибы, но только потом, дабы вскоре уйти оттуда, и начать развивать свою направленность, которую он именовал Ёсинкан в честь додже собственного отца. Ушиба, которому к тому времени уже было за 60 лет, начал перевоплощать боевое искусство в метод развития на духовном уровне.

Сиода, как учредитель современного течения, и поэтому популярный под именем, «Кантё», отдал предпочтение сохранению эффективных методов единоборства, которым обучался до военных действий. В будущем школа Ёсинкан всегда отличалась серьезной стойкостью, профессиональной подготовкой собственных учеников, и эффективностью техник. Вследствие чего, она и сегодня является подготовительной школой, которая более почитается военными. В конце 1950-го года Сиода получил работу в должности начальника охраны производственного завода, стальной литейной организации Нихон Кохан в Цуруми. Он смог собрать более 55 сильных представителей клубов Кэндо, Дзюдо и Сумо из собственного института Такусоку. Вследствие чего, в начале 1952 года его попросили постоянно обучать айкидо на различных производственных заводах. Например, в начале 1950-х годов он делал различные презентации в различных полицейских отделах. На начальной такой демонстрации национального воинского искусства в 1954 году, Сиода был награжден за «Профессиональную демонстрацию» после чего, с поддержкой некоторых лиц из материальных и политических сфер, смог учредить Ёсинкан Додже.

В начале 1961 года Морихэй Ушиба удостоил его чести иметь 9-й дан. Профессиональный вклад Сиоды в формирование Японского боевого искусства и, в частности, Айкидо был признанным всемирной организацией боевых искусств, которая удостоила его чести 10-го дана и титул великого мастера. Немного позже Сиода был признан лидером воинского искусства, и награжден орденом «Му-Дан», а также признан культурной ценностью Японии.

Тирада Киеюки является непосредственным учеником Ушиба Морихэя, создателя Айкидо, второго основателя стиля Ёсинкан вместе с Сиода Годзо. Стиль Ёсинкан имеет большую приближенность к правопреемнику нынешнего Айкидо, Дайто Рю Айки Дзюцу. Он эффективный в виде самостоятельной защиты, как от невооруженных нападений, так и от нападений с оружием, принят на вооружение специального армейского подразделения Японии и остальных стран.

В настоящий момент Тирада Киеюки, является человеком номер 1 в мире Айкидо Ёсинкан, патриархом Ёсинкана, одним из лучших мастеров в сфере Японских боевых искусств. Он учредил свой стиль Айкидо Ёсинкан, под названием Сейсейкай, который уже завоевал популярность во всем мире. Он обладает высшим мастерским разрядом в Айкидо Ёсинкан, 9-м даном.

Тирада Киеюки, родился 20 марта 1922 в Нагасаки, в Японии. Он обучался различным боевым искусствам, например, «Кэндо», «Каратэ», «Сумо» и «Дзю-Дзюцу». В начале 1934 года, когда он окончил школу Минами Кусияма и поступил в высший молодежный университет в Кайсей, где он сделал начальные шаги в изучении искусства Кэндо. Летом 1937 года, Тирада Киеюки, будучи в возрасте 15-ти лет одержал победу в чемпионате по Дзюдо и получил награду в качестве лучшего мастера Дзюдо того года. В те времена он и стал учидеши, и летом 1937, будучи студентом высшего молодежного университета Нагасакской префектуры, принимал участие в школьных состязаниях по Дзюдо. В начале 1940 года, когда ему было 18 лет, он поступил в институт Такусоку, где вступил в местный клуб каратэ. В начале 1941 года он поступил в институт Сидодзуки, где и познакомился с Сиода Годзо.

С начала 1940-го года, по 1943 Тирада Киеюки обучался Сумо у мастера Акуцугава, Дзюдо у Соне и Косима, Рю Дзю-Дзюцу у мастера Осуги. В начале 1941 года он поступил в институт Шидоюку, где познакомился с создателем Айкидо Ёсинкан Сокэ Годзо Сиода. Остальные мастера боевого искусства, которые оказали влияние на него в его молодые годы, были, мастер Акутсугава (Сумо), мастер Соне (Дзюдо) и мастер Осуги (Кашима-рю Джиу-джитсу). В конце 1943 года, Тирада Киеюки вступил в армию в результате затянувшейся войны и в начале 1944 года получил приказ поступить в академию ВВС, где и работал, до конца 1945 года, когда увидел интересное объявление о конце войны. Через пару дней, он возвратился домой в Нагасаки. В 1948 году, Тирада Киеюки приехал в столицу Японии, для работы в фирме «Миякоси», через 2 года, в 1950 году он приступил к работе в военном полицейском управлении в Екогаме. В это же время Тирада Киеюки начал заниматься тренировками айкидо в Айкикай Хонду Додже под управлением Ушиба Морихэя, создателя Айкидо.

В 1952 году, Тирада Киеюки провел профессиональный семинар по айкидо для фирмы «NKK» и 85 отделов полиции в столице Японии, вместе с Сиода Годзо. Далее в 1955 году под его управлением были проведены тренировки по боевому искусству айкидо для управления полиции Йокогама, и в спортивном лагере «Дрейк» в Сайтаме. Летом 1955 года, Тирада Киеюки вместе с Сиода Годзо основал стиль Ёсинкан Айкидо.

В 1957 году, Тирада Киеюки познакомился с сенатором Соединенных Штатов Америки Робертом Кеннеди и премьер-министром Японии Накасонэ в додже Хонду Ёсинкан.

В 1961 году, Тирада Киеюки покинул столицу Японии и начал преподавать айкидо на ратной базе в Йокосука. В 1990 году Тирада Киеюки был удостоен, 9-го дана от Сиода Годзо. На сегодняшний день, он является президентом «National Yoshinkan Renmei» и президентом «Aikido Yoshinkan Seiseikai».

Каждый год в 3-й уик-энд весны в городке Камакура под управлением Тирада Киеюки идут различные семинары для профессионалов, куда приезжают разные мастера со всей Японии, а также эксперты боевых искусств из иных стран. Его собственные визиты вместе с поездками его учеников, таких как, Амос Паркер, мастер Матсуо Масадзуми, мастер Кензи Накадзава, внесли огромный вклад в формирование и популярность боевого искусства Айкидо Ёсинкан за пределами страны восходящего солнца.

Андо начал заниматься боевым искусством айкидо, когда он обучался в институте, где он и был удостоен 2-го дана Айкидо Айкикай. Однако скоро после этого он ушел в Йошинкан Айкидо, завербованный профессиональными техниками Годзо Сиода, который был основателем Йошинкан Айкидо.

В течение 14-ти летнего периода Андо учился в виде учидеши, то есть, простого студента, который жил в главной квартире Йошинкан. После чего, он был удостоен 6-го дана, и титула «Шихан». В начале 1996 года Андо учредил Йошинкан Айкидо Рю, и постоянно изучает, и обучает Айкидо в префектуре Чиба. Боевое искусство Йошинкан Айкидо Рю является реорганизацией Айкидо, которая возглавляется шиханом Андо.

Эта реорганизация расположено в префектуре Чиба, и может обучать огромное число учеников, в стране восходящего солнца Йошинкан Айкидо. Реорганизация обладает своими додже в Ураясу, Фунабаси, Чиба, Мацуко и Ниси-Касаи. Главной целью учебы Андо является постижение принципов «Чу-Син Рюкю», или фокусировка энергетики, как обучал Годзо Сиода, у которого Андо учился боевому искусству айкидо. Отличительно техники, которая исполняется преимущественным образом в результате силы, айкидо Андо может быть охарактеризовано списком различных техник, которые не предоставляют оппоненту ощутить, что вы для него «враг».

Исходной целью Андо является профессиональное постижение айкидо так, чтобы оно было доступным для каждого. Тцунео Андо имеет 7-ой дан, Ёсинкан Айкидо 2 раза приезжал в Россию с профессиональными учебными и практическими семинарами.

Главный инструктор Ёсинкан вспоминает жизненные периоды Годзо Сиоды и его наставника Морихея Ушибы, первое время Ёсинкан додже, и поясняет потенциальные проблемы с обучением боевому искусству Айкидо женщин полицейских.
Aiki News! Учитель, когда приблизительно вы начали заниматься боевым искусством Айкидо?

Я начал заниматься 1 ноября 1955 года, только поступив на учебу в институт. В те времена боевое искусство Айкидо было совсем неизвестным. Я обучался также в великобританской школе в Мейиро, так как мечтал быть дипломатом в будущем. Один из моих сокурсников был мореплавателем и также учился боевому искусству Айкидо. Когда я задал вопрос ему, что же такое Айкидо, он закрутил мне руку, выполнив прием, который на профессиональном языке называется «никадзё». Мне это подумалось любопытным, и я попросил его найти для меня книжку из Ёсинкана. Я поведал господину Кусида, который преподавал в то время в Соединённых Штатах Америки, об этой школе и мы быстро отправились в додже в Тсукудо Хачимэн. Мы с господином Кусида миновали одну и ту же первоначальную, среднюю школу и институт. В самом начале мы всегда ходили на тренировки вместе. Мы ходили только на, те занятия, где была перекличка, а всё свое свободное время проводили в додже с раннего утра до поздней ночи.
Кем являлись в те времена старшие ученики?

Когда тренировался я, для меня старшими были такие мастера как, Тирада Сэнсей, Матсуо Сэнсей и Танака Сэнсей из Сисеикан додже, храма Мэйдзи, где и обучал многим позже.
Часто ли, в те времена посещал Ёсинкан Тэнрю, борец Сумо?

Да, разумеется, часто. Вы только задумайтесь о таком большом человеке, как он, который занимался с Сиода Сэнсеем, (посмеиваясь) Тэнрю много рассказывал, показывая на Сиоду Сэнсея! Ваш тренер старается меня не отпускать, пока я не признаю собственный проигрыш. Когда он пытается делать на мне никадзе, то сильно давит, пока я не закричу от боли. Он даже обладает большей силой, чем я (посмеиваясь).
Были ли в те времена, какие-нибудь отношения между Ушиба Додже, и Ёсинканом?

Да, конечно. Сиода Сэнсей, много раз приезжал на демонстрации Айкикай. Я, как правило, был его сопровождающим, а инструктора по Айкикай часто были приглашены на демонстрации Ёсинкана. Опуская всякие подробности, мы не принимали участие в их демонстрациях, также как и они в наших. Мастер Ушиба никогда не приезжал в Ёсинкан. Как-то раз, демонстрация Айкикай имела место в усадьбе Хибай и мы с господином Кусида были сопровождающими Сиоду Сэнсея. Мы зашли и присели в конечном ряду на местах для гостей. Ушиба Сэнсей присел на сцене радом с такими мастерами как Киссёмару Сэнсей, Исава Сэнсей и Тохэй Сэнсей. Мастер Ушиба приметил Сиоду Сэнсея на местах для гостей, и сказал ему! «Сиода, почему вы там находитесь? Идите к нам!» Он быстро усадил господина Сиоду рабом с самим собой. Ушиба Сэнсей подвинул руководящий состав Айкикай, дабы сделать место для Сиоды свободным и я, как его правопреемник, был в очень гордом духе. В самом деле, я в то время, считал его главой Ёсинкана, то есть, человеком из другого мира. Было мнение, что Сиода из Ёсинкана был враждующим с семьёй Ушибы, что его тренировочные методики были уже устаревшими, что его искусство не имело отношения к Айкикай и, соответственно, Ушиба Сэнсей держал на него зло.
Может быть так, что именно использование этих методик могло поспособствовать славе Ёсинкан?

Да, конечно. Вы можете учить массу молодых людей, только с парой инструкторов. И по мере того, как ученики проходят все эти ступени, они могут прийти к пониманию различных боевых техник. То есть, проще говоря, когда вы скажете им выполнять все части передвижений непрерывным образом, они смогут выполнять технику полностью. Помимо всего прочего, такие тренировки могут помочь ученикам обучаться быстро, и более профессионально, проблемы же заключаются в том, что сама техника становится угловатой. Нет планомерности движениям, и дабы этого избежать, люди старше 1-го дана, тренируют разные свободные техники. В результате этого, во время сдачи на ранние «Кю» степени мы даем возможность выполнять технику на счёт, но с уровня нулевого дана, требуется выполнять свободную технику. Мы стараемся проверять, держат ли они под контролем нападающего и правильно ли передвигаются и поворачивают.
Расскажите, пожалуйста, какую-нибудь историю, которую вы могли слышать от Сиоды Сэнсея?

Я имел честь слышать различные истории в процессе перерывов между тренировками, или когда мы отправлялись на демонстрации. Помимо этого мы могли много слышать об Ушибе Сэнсее. Сиода Сэнсей поведал нам, что Сэнсей много раз возил с собой в поезде веер из стали, когда они путешествовали с различными демонстрациями. Он заявил тому, кто держал веер Сиода Сэнсею, «Сиода, сделай удар на меня по голове, как только увидишь что я открытый», после этих слов он лег спать. Сиода Сэнсей подождал определенное время, считая что если он делает атаку сразу после того как Сэнсей уснёт, Сэнсей это будет ждать. После, когда он принял решение, что настало время, Сэнсей вдруг проснулся и задал вопрос, «Мы уже приехали?» (посмеиваясь). Когда Сиода Сэнсей убрал стальной веер и заявил, что они ещё не приехали, Сэнсей ответил, «Неужели?» и заснул вновь. Затем Сиода Сэнсей начал притворяться, что глядит в окошко, сам же постоянно наблюдал за Сэнсеем. В конце концов Сиода Сэнсей принял решение, что прошло достаточное количество времени, с того времени как Сэнсей уснул. Но в, то время, когда он только задумался об этом, Сэнсей проснулся и сказал: «Я хочу выпить воды» (посмеиваясь). Аналогичная ситуация повторялось 3 раза, но Сиода Сэнсей принял решение, что это выглядит нелепым образом, и убрал стальной веер, так как старался не уснуть. Позже, когда Сиода Сэнсей задал вопрос Ушибу Сэнсея, не мог ли вы знать, когда он старался атаковать, на то, тот ответил что, по всей видимости тогда, когда он открывал глаза, ощущая некоторый прилив эмоций. Похоже, что Сэнсей не ощущал, когда кто-либо хотел его ударить, однако, Сэнсей мог читать мысли тех, кто старался на него нападать.
Возможно, учеба лично у Ушибы Сэнсея имела преимущественное значение, вы так не считаете?

Это так, я так считаю. Есть один исторический момент, который я мог часто слышать. Когда Сиода Сэнсей был ещё в студенческом возрасте в институте Такусоку, он имел друга, который ранее был профессиональным бойцом и как-то, раз он заявил учителю! «Вы часто говорили мне о том, какой я сильный Ушиба Сэнсей, но я с легкостью могу бить его в голову. Почему бы вам не познакомиться нас друг с другом?» И как-то раз, Сиода Сэнсей взял его с собой в додже. Они уселись напротив Ушибы Сэнсея, и Сиода познакомил своего товарища, представив в виде человека, о котором он упоминал. Далее его друг сделал глубокий поклон и заявил, «Как у вас дела?» Однако даже, невзирая на то, что Ушиба Сэнсей вновь ответил, что рад нас видеть, он не сделал поклон. Сэнсей всегда старался настаивать, чтобы его ученики всегда были вежливыми, но в этой ситуации он сам не сделал поклона. С иной точки зрения, друг Сиоды Сэнсея удерживал свою голову в склоненном положении. Сиода Сэнсей был в недоумении, что тут происходит. Потом, в то время, когда его друг поднял голову, Ушиба Сэнсей сделал поклон со словами, что очень рад нас видеть (посмеиваясь). Опуская всякие подробности, молодой парень вновь сделал поклон и заявил, что Сэнсей меня победил! После этого, они вели разговоры на различные темы. Когда Сиода Сэнсей вывел его, он сказал другу, «Ты даже не прикоснулся к его голове». На что друг ответил, «Если тебя приветствуют кто-либо, кого ты видишь впервые, ты делаешь поклон, не так ли? Я считал, что смогу хотя бы прикоснуться к его голове, даже если не смогу сделать удар. Но он совсем не сделал поклон. Я принял решение, что это не может сработать, и поднял голову, но вместо этого он всё-таки сделал поклон, и я упустил возможность ударить его. Этот пожилой человек, является уникальным. Когда Сиода Сэнсей вернулся в додже и задал вопрос Ушибе Сэнсею, почему тот не сделал поклон его товарищу, пускай тот и был малым учеником, его ответ был следующим: поначалу у твоего приятеля было злобное сердце, и он приветствовал меня не искренним образом. Но потом, он сменил собственное отношение и потому я сделал ему поклон. Он легко признался, что потерпел проигрыш. Позже, вспоминая эту ситуацию, Сиода Сэнсей говорил нам про такой момент, если бы этот студент атаковал бы или же прикоснулся к его голове, Сэнсей бы бросил его или сделал бы сдерживание. Но в, то время, это не было бы Будо. Смысл Будо в том, чтобы свести дружбу, со своим оппонентом во время, когда вы видите его. Это низкий воображаемый уровень, быть все еще связанным с ударами или удерживаниями противника. Боевое искусство Айкидо гораздо глубже всего этого.

Минору Мотидзуки был первым человеком, который познакомил Европу с боевым искусством айкидо. Айкидо, которое представлял мастер Мотидзуки, прибывший во Францию для управления дзюдо, вместе с дзюдо получило широкую популярность в результате деятельности Мотидзуки.

Минору Мотидзуки

Мотидзуки пользовался таким методом, в котором начинал представлять айкидо в странах западной Европы, где уже было укоренено дзюдо. Начальное молодое поколение дзюдоистов в европейских странах перешагнули соревновательный возраст, и для тренировок Будо техника айкидо была востребованной. Путь Мотидзуки Минору в боевом искусстве, по своему уникален во всех отношениях. Он начал увлекаться боевыми искусствами в возрасте 5-ти лет и продолжал тренироваться до конца своей жизни. Минору Мотидзуки учился у самых великих мастеров минувшего века, например, у Дзигоро Кана, который был основателем Дзюдо, и у создателя Айкидо Морихэя Ушибы. Если сложить все заработанные им степени, в разных дисциплинах Будо, мы сможем получить абсолютно фантастическое число 65!!!
• Боевое искусство Дзюдо 7-й дан, Кодокан 8-й дан, Ханси Японской ассоциации Будо, непосредственный ученик создателя Дзюдо.

• Боевое искусство Айкидо 10-й дан, степень Мэйдзи во всемирной ассоциации японских Будо, непосредственный ученик создателя Айкидо.

• Боевое искусство Нихон Дзю-Дзюцу 9-й дан Японской ассоциации Будо.

• Боевое искусство Катори Синто Рю 8-й дан, степень Кейси.

• Боевое искусство Йайдо 8-й дан, Ханси Японской ассоциации Йайдо.

• Боевое искусство Кэндо 5-й дан додже Бусюкан, непосредственный ученик Онега Кура.

• Боевое искусство Дзёдо 5-й дан Японской ассоциации Кэндо, Рэнси.

• Боевое искусство Каратэ 5-й дан, Рэнси.

Минору Мотидзуки был рожден 11 апреля 1907 года в городке Сидзуоку, же в возрасте 5-ти лет, в 1912 году, после того, как его семья переехала в Токио начал обучаться сложной науке Дзюдо, а немного позже, с 1918 года, уже занимался Кэндо. В 1924 году, будучи в возрасте 17-ти лет, Мотидзуки пришел в додже Кэндокан к популярному мастеру дзюдо того времени Току Сампо, которого за бесстрашные чувства, ярость и твердость духа наименовали «чертом». Вместе с этим он осваивал и технику старой школы Гёкусин Рю Дзю-Дзюцу под управлением Зосима Сандзюро, который был мастером в 20-м поколении. Пройдя начальную подготовку у Току и Зосима, в начале 1926 года он поступил учиться в Кодокан и уже спустя месяц получил первый дан, а еще спустя 2 года уже 3-й. В Кодокан Минору Мотидзуки смог обратить на себя взор, обладателя 10-го дана по Кодокан дзюдо Сэнсэя Кюдзо Мифуне. Эта ситуация имело место во время зимних курсов специализированных тренировок кангэйко. Минору проживал в Цуруми и, дабы успеть к началу утренних тренировок, должен был отправляться из своего дома уже за полночь. Все время до Кодокан молодой человек проделывал пешим шагом. Доходя до школы, он, как правило, обливался водой, для того чтобы стать бодрым, прогнать сон и смыть выступивший пот после тяжелого пути. Но, как-то раз он не смог обнаружить на привычном месте ведро, из которого часто обливался. Тогда Мотидзуки принял решение выкупаться в простом пруду. Пробив слабый лед, он нырнул в воду с головкой. Как только он начал выныривать, он вдруг ощутил, что чья-то рука тащит его за волосы из ледяной воды. Это был

Сэнсэй Мифуне, который очень удивился странному поведению своего ученика, и вытащил его на берег. «Ты что идиот? Купаешься в холодной воде, так ты убьешь всё свое здоровье!» В процессе разговора с молодым человеком, который дрожал от холода, Мифуне смог выяснить, что тот живет очень далеко, что у него нет времени даже поспать, и что ему требуется целая ночь, чтобы добраться от дома пешком до Кодокан. В тот же день, он предложил юному ученику остаться ночевать в его доме, и с зимы 1927 года Мотидзуки стал проживать вместе с мастером, в качестве его учидеши. Как он позже рассказывал, именно в то время, он смог узнать, как важно быть при своем учителе постоянно, дабы всецело перенять его мастерские навыки.

В то время Минору Мотидзуки был еще очень молодым, и жаждал многих побед над собственными оппонентами. По всей видимости, именно это старание превзойти остальных толкало его на постижение разных школ Будо. Поэтому в 1927 году он вступил в общество постижения старых боевых искусств, которое основал при Кодокан мастер Дзигоро Кана для проведения исследований, и сохранения старой школы Будо. С этого времени Мотидзуки с головой погрузился в чарующий мир классических боевых искусств, стал изучать техники школ Катори Синто Рю и Хасэгава Энсин Рю, овладел Кэндо под управлением знаменитого Сэнсея Накаяма Хакудо в его Есинкан. Кроме того, в додже Мумонкан он перенял у Сэнсэя Симидзу Такадзи технику владения палкой Дзё. Успехи его владения Дзюдо и Кобудо были такими великими, что им заинтересовался сам профессор Кана. По некоторым данным, он, вроде бы, даже заявил тогда своему юному ученику, что у него есть лидирующие задатки, и что возможно, в будущем он станет главным наставником тут, в Кодокан.

В конце 1930-го года Дзигоро Кана, по прошению адмирала Такэсита Исаму, был смотрителем демонстрации в Мэдзиро Дайто Рю Айки Дзю-Дзюцу в исполнении великого мастера Морихэя Ушибы. Уникальная техника и высокие мастерские навыки демонстратора произвели огромный фурор на создателя дзюдо, и он смог договориться с Ушибой, что отправит на учебу к нему 2-х своих лучших учеников, одним из которых был Минору Мотидзуки, а второй Томики Гэндзи. Так, осенью 1930-го года, за пару месяцев до открытия весной 1931 года в квартале Усигомэ, в районе Токио Синдзюку Додже создателя Айкидо Кобукан, Минору Мотидзуки начал заниматься изучением Дайто Рю Айки Дзю-Дзюцу под его управлением.

С создателем, осенью 1950 года

Мотидзуки должен был каждый месяц докладывать профессору Кана о собственных достижениях в учебном процессе. И во время подобных встреч создатель Кодокан не просто слушал отчеты собственного ученика, но и мог делиться с ним собственными мыслями о смысле и значении боевого искусства, заставлял паренька, который думал лишь о победах на чемпионатах, всерьез задуматься над более важным и сложным вопросом. Эти мастерские занятия не прошли даром. Его наставления о смысле и принципиальных моментах Дзюдо, наблюдения над разными проблемными спортивными моментами позже легли в основу теоретической базы школы Сэнсэя Мотидзуки Ёсэйкан. Обладая богатейшим опытом занятий разными Будо, и отменными природными задатками, 24-х летний Мотидзуки все схватывал на лету, и скоро новый наставник сделал его старшим над собственными учидеши и своим ассистентом. Он также предложил жениться на собственной дочери с тем, дабы в будущем, по традиции, стать его сыном и правопреемником. Мотидзуки дал отказ.

Во время путешествий из столицы в Киото с целью проведения семинаров, которые устраивались обществом Дай Нихон сэнъёкай, спонсировавшиеся религиозным обществом Омотокё, Ушиба постоянно старался навещать своего ученика и давать ему новые знания. Летом 1933 года он вручил Мотидзуки 2 свитка по школе Дайто Рю, первый из которых, назывался «Дайто Рю Айки Будзюцу», в смысле содержания этот текст был идентичный «Дайто Рю Айки Дзю-Дзюцу хидэн Мокуроку», который Сокаку Такеда вручал собственным ученикам после того как они проходили первую ступень обучения. Другой свиток имел название «Хидэн Оги», школы Дайто Рю, который могли получать ученики, успешно владеющие программой 2-й степени обучения. Эти 2 документа имели подпись «Мориака Ушиба, и ученика Сокаку Такеда» и были закреплены печатью с надписью «Айки Дзю-Дзюцу».

Два свитка школы Дайто Рю

В 1951 году по приглашению ассоциации всемирного научно-исследовательского центра института Нихон Мотидзуки отправился во Францию для того чтобы изучить экономику Франции.

Учитель Мотидзуки
42 года, Франция

К этому времени во Франции уже было имелось несколько клубов Дзюдо, и, разумеется, Мотидзуки познакомился с местными бойцами. В списке остальных ему довелось вступить в бой, с бывшим чемпионом Франции по Дзюдо. Подготовка у того была очень серьезная, сделав пару попыток для броска, он уже был на выдохе, утерял концентрацию и, упустив атаку, оказался на матах после сильного броска.

Мифуне Кюдзо (слева)

Кана Дзигоро (справа)

Приездом этого специалиста по боевому искусству Дзюдо воспользовалась общество управляющих Французской ассоциации по боевому искусству Дзюдо. Главные тренеры этой страны упросили Мотидзуки проведение курсов повышения квалификационного мастерства. Одновременно с этим, при официальной поддержке ассоциации он смог открыть для всех желающих преподавание боевого искусства Айкидо и искусства владения мечом Катори Синто Рю. Необходимо отметить, что это был единственный случай преподавания искусства О-Сэнсэя Ушиба вне дома. Пропаганда Будо в странах Европы, в те времена была весьма сложным делом, и иногда Мотидзуки должен был на практике доказывать собственные преимущества в Дзюдо и Айкидо. За 2,5 года жизни во Франции он 5 раз защищал честь Будо в боях с представителями иных боевых искусств, и из каждой выходил победителем. Как позже вспоминает сам Минору, лучшим средством для остужения пыла врага были удушающие захваты до потери сознания.

После окончания войны, уже будучи зрелым мастером, Мотидзуки постепенно учредил специализированную систему боевых искусств, которая вбирала в себя элементы Дзюдо, Айкидо, Каратэ, Катори Синто Рю и иных школ. Эта система по наименованию старого зала Сидзуоку, ее создателя называлась «Ёсэйкан». А на ее главном гербе была гора под названием Фудзи, которая хорошо видна из хомбу Сидзуоку. Увидеть гору Фудзи можно даже, в подписи профессионального и величайшего мастера своего дела.

Психология Сэнсэя Мотидзуки несет в себе серьезный отпечаток воздействия психологических и этических идей 2-х его основных учителей, а именно, Дзигоро Кана и Морихэя Ушиба. Будучи мыслителем рационалистом Кана, вместе с Ушибой учили его по смыслу только одному, а именно, тому что, победа это не главное на пути война, подлинное предназначение Будо состоит в становлении характера и воспитании личностных качеств, а, в конечном итоге, в постижении гармонии в социуме и космосе. Мотидзуки время от времени встречался с создателем айкидо вплоть до его ухода из жизни в 1969 году, хотя его компания, и не подчинялась хомбу Додже Айкикай.

В своей стране Минору Мотидзуки обучал собственных учеников в Сидзуоку, старался писать публикации, и книги по разным аспектам Будо, а с 1976 года в течение практически 20-ти лет читал лекции в Кодокан для профессиональных мастеров Японской ассоциации Дзюдо. Огромные старания мастера по изучению и популяризации японского Будо, достижения в его практическом владении и теоретическом смысле получили общественное признание. В 1981 году всемирная федерация Японских Будо официально присвоила ему 10-й дан Айкидо и степень Мэйдзи. В 1990 году его избрали генеральным президентом всемирной ассоциации японского Будо.

В 1998 году Минору Мотидзуки уехал во Францию к собственному сыну и ученику Хироо Мотидзуки. Сэнсэй Мотидзуки является автором многих книг, в том числе поэтического тома, что еще раз инициирует задуматься о том, как щедро смогла одарить его природа Будо. Сэнсэй Минору Мотидзуки ушел из жизни, 30 мая 2003 года, будучи в возрасте 96 лет оставив о себе памятные моменты, как о выдающемся человеке, в котором был воплощен идеал подлинного самурая «Буму Радо».

Сокаку Такеда был рожден в деревушке под названием Айдзу 10 октября 1860 года. Он обучался боевому искусству Дзю-Дзюцу у собственного прадеда по имени Сэмон Такеда, и бо-дзюцу у собственного отца по имени Сокити Такеда.

В юношеском возрасте он начал заниматься изучением искусства овладения мечом в школе Оно-ха Ито Рю под управлением Сибая Тома в столице Японии и в школе Дзики Синкагэ Рю у 14-го величайшего мастера школы по имени Кэнкита Сакакибара. В начале 1876 года, после 6-ти летних тренировок, мастер Сибуя вручил Сокаку Такеда «Манке Кайдэн» который являлся документом, удостоверяющим постижение всех тонкостей, и технических особенностей школы и, который давал все права на преподавательскую деятельность. В 1977 году ушел из жизни его старший брат по имени Сокаку Такеда, и семейные обязанности инициировали его возвратиться в родную деревушку. В родной деревне его представали Таном Сайго, который преподавал нескольким профессиональным ученикам оригинальную систему Осики-ути. Обучающая программа Осики-ути не имела ограничений в боевых техниках, включая и охранную стратегию дворцов, специальный этикет, протокол, и необходимые религиозные ритуалы. Все это требовалось, так как самураи из этого клана были в ответе за охрану древней столицы.

В начала 1880 года эти 2 мастера вновь повстречались, в те времена Таномо выполнял обязанности настоятеля храма Синто Никко Тосёгу, который был построен после ухода из жизни Иэясу Токугава, когда его приравняли к богу. За полгода, которые они провели вместе, мастер Таномо смог передать своему ученику собственные профессиональные знания, включая Айки Дзю-Дзюцу. С 1880 года по 1898 год Сокаку Такеда ездил по стране, ведя соревнования с профессиональными мастерами своего дела, которые отвечали утвердительным ответом на его вызовы. На своем вековом рубеже он начал заниматься преподаванием системы, под названием Ямато Рю, видоизменив в будущем лишь название на Дайто Рю. Более 30.000 человек смогли получить наставления Сэнсэя Сокаку Такеда. Его боевое искусство по полному праву завоевало серьезное уважение во всем мире. Он постоянно учреждал семинары для военной полиции, что в те времена являлось важным элементов взаимоотношения блюстителей порядка к технике Сокаку. Его лучшими учениками были члены государственного правительства, бывшие даймё, и высокие правительственные чины.

Такеда Сокаку

Сокаку Такеда являлся представителем конечного самурайского поколения. Лучший мастер боевого искусства, смог довести до совершенства собственную технику в боях, с профессиональными и серьезными противниками, большинство из которых явились побежденными. Его самоуверенность не имела никаких границ даже на смертельном пороге. Уйдя из этого мира, в возрасте 83-х лет он смог обеспечить передачу настоящего Айки Дзю-Дзюцу через собственных учеников к будущим поколениям. Вмести, с ним работали, такие профессиональные мастера как Сиро Сайго, Котаро Ёсида, Масаеси Ханмура и многие другие, чьи профессиональные навыки можно было сравнить лишь с его талантами. Но никто не смог превзойти его достижения и составить четкую основу для будущего развития традиций.

Большинство выдающихся учеников великого учителя стали учредителями новых традиций Будо, например:
• Морихэй Ушиба, учредитель боевого искусства Айкидо.
• Окуяма Ёсидзи Рюха учредитель Хакко Рю.

Среди самых лучших учеников, которые продолжили его традиции Дайто Рю можно выделить.
• Такеда Токимунэ (1916-1993);
• Кода Хорикава (1895-1980);
• Такума Хирса (1896-1980);
• Юкиёси Сагана (1902-1998).

Токимунэ Такэда

Токимунэ Такеда был третьим сыном и правопреемником Сокаку Такеда, когда начал изучать боевое искусство под управлением собственного отца в начале 1925 году. После того, как кончилась вторая мировая война в 1946 году, он успешно поступил на офицерские военные курсы полиции на острове Хоккайдо. В должности полицейского, Токимунэ был много раз награждён за заслуги перед отечеством, по поимке беглых преступников. В конце 1951 года он начал работать в рыболовной компании под названием «Ямада» и работал там до своей пенсии в 1976 году.

Токимунэ Такэда

В начала 1953 года Токимунэ учредил Дайтокан додже в городке Абасири, на острове Хоккайдо. Осуществив массу титанической работы по сбору различной, и разбросанной информации великий Сэнсэй Токимунэ смог все-таки систематизировать технику боевого искусства Дайто Рю, добавив в неё разнообразные элементы, из боевых искусств Оно-ха Ито Рю и создав свое боевое направление под названием Дайто Рю Айкибудо.

В начале осени 1987 года он смог получить от городской администрации городка Абасири награды за вклад в культурное наследие и социальное образование.

Сэнсэй Токимунэ Такеда занимался преподавательской деятельностью в собственном додже, и тренировал многих европейских мастеров, таких как, Жерар Клера и Алан Флоке, на фотографии.

Алан Флоке

Алан Флоке является одним из лучших евро учеников великого Сэнсэя Минору Мотидзуки. В начале 1966 года Алан Флоке работал в должности технического директора школы Ёсэйкан Айкидо во Франции. В начале 1973 года он вместе с собственными учениками учредил исследовательский круг изучения боевого искусства под названием «CERA» с целью обеспечить развитие концепции Айкидзюцу Сэнсэя Минору Мотидзуки. В начале 1978 года Минору Мотидзуки, будучи директором секции Айкидо «IMAF» в столице Японии, выдал Алану Флоке, 7-ой дан и высшую степень «Кейси», сделав его своим заместителем, главного учителя Айкидо во всей Европе.

Алан Флоке был рожден 18 декабря 1938 года в городе Париж. Свое начало пути в мире боевого искусства он начал еще в детском возрасте с постижения дзюдо, чем и сегодня продолжает заниматься, поддерживая контактные взаимные общения с профессиональными мастерами классической школы боевого искусства Японии, техники и культурные традиции, которых являются важной частью школы боевого искусства Айкибудо.

Алан Флоке в
додже Есэйкан

В начале 1957 года юный французский мастер дзюдо Джим Алшейк после своего возврата из страны восходящего солнца, где в течение 3-х лет занимался в додже Сэнсэя Минору Мотидзуки, стал генеральным управляющим школы Ёсэйкан в Европе и создал Французскую ассоциацию боевого искусства Айкидо Тайдзюцу и Кэндо. Трагическая смерть в 1962 году Джима Алшейка, вследствие покушения, которое было связано с войной в Алжире, явилась серьезным ударом по боевому искусству Айкидо во Франции. Начали обостряться различные противоречия между учителями, ассоциация Айкидо Тайдзюцу и Кэндо находилась на грани своего упадничества. В этом положении, лидером ассоциации выступал член руководящего состава ассоциации, ассистент Джима Алшейка в его додже, с самым малым 2-м даном во Франции Алан Флоке, который начал работать по сплочению учеников Ёсэйкан и информировал Сэнсэя Мотидзуки об этой ситуации. В качестве ответа на его прошение Минору Мотидзуки в 1963 году отправил во Францию собственного сына, по имени Хироо, который впоследствии стал основным инструктором в клубе под названием «Пермантье», где в качестве ассистента инструктора оставался и Алан Флоке.

Алан Флоке в додже
Сэнсэя Токимунэ Такеда

В будущем, Хироо Мотидзуки начал видоизменять систему своего отца, ориентировав ее развитие в спортивную сторону, а Алан Флоке, который не принял новых введений Хироо, стал выступать за сохранность в начальном виде Ёсэйкан Айкидо Сэнсэя Минору Мотидзуки. В 1966 году он занял должность технического директора школы Ёсэйкан во Франции. В начале 1970-х годов Алан Флоке постоянно занимался тренировками в додже Ёсэйкан в Сидзуоку у Сэнсэя Мотидзуки Минору.

Поиски профессионализма в Будо, которые направлялись Сэнсэем Мотидзуки, приводили Алана Флоке к таким профессиональным учителям, как Токимунэ Такеда и Мунэмицу Такеда и Ёсио Сугино.

Принимая за основу технику школы Ёсэйкан и дополняя ее элементами из школы Дайто Рю Айки Дзю-Дзюцу и Тэнсин Сёдэн Катори Синто Рю, Алан Флоке с одобрением учителя в 1980 году заявил о формировании новой школы, под названием «Айкибудо».

На сегодняшний день, достижения Алана Флоке отмечаются несколькими степенями.
• Боевое искусство «Айкибудо» 8-й Дан степень Кейси.
• Боевое искусство Тэнсин Сёдэн Катори Синто Рю 7-й Дан.
• Боевое искусство Ией Дзюцу Ёсэйкан Синто Рю 5-й Дан.
• Боевое искусство Кёдзю Дайри Дайто Рю Айки Дзю-Дзюцу.

  С Сэнсэем Ёсио Сугино