Дзёдо

Боевое искусство Дзёдо было учреждено самураем по имени Мусо Гонносукэ Кацуёси, точная дата рождения и летального исхода неизвестные, в начале эпохи Эндо, примерно между 1603 и 1868 годами, и, по исторической информации, впервые было использовано им в бое с профессиональным бойцом меча, который был создателем стиля Хохе Нитон Ити-рю, Миямото Мусаси.

По иной информации, Гонносукэ вследствие весьма продолжительных размышлений смог сделать вывод, что мечи могут причинять людям проблематичный вред, а палка нет. Дабы четко осмыслить и учредить эту идею, он отправился в священный храм под названием Хомангу, который является тренировочным центром для секты аскетов Тэндай, где перед ним явилось видение божественной сути по поводу настоящей природы округлой палки.

Преимущественное количество типов классического национального оружия, специализированного для убийства или нанесения серьезных травм противнику. Но, применяя Дзё, человек может побить оппонента, не причиняя ему серьезной травмы, и одновременно с этим управиться с серьезными и смертоносными типами оружия. Наиболее популярные техники Дзё, включают в себя, тычковые удары в лицевую область или область солнечного сплетения, а также рубящие удары по конечностям и так далее.

Полагают, что Гонносукэ смог объединить в собственном стиле фехтовальные техники владения мечом, копьем и нагинатой. Изначально он дал название этому стилю Синто Мусорю. В нынешних традициях, которые сложились еще в начале 19-го века, фраза «синто» переводиться как «божественный путь». Опуская всякие подробности, классическое боевое искусство, которое создал Мусо Гонносукэ, начало претерпевать собственное развитие, и дошло до нашего времени.

Сегодня, оно благополучным образом выходит за пределы страны восходящего солнца, и получает популяризацию во всем мире. Основной заслугой в популярности этого боевого искусства в мире считается Такадзи Симидзу (1896 – 1978 гг.), который является, хоть и неофициально 25-м Сокэ школы Синто Мусорю.

На сегодняшний день, Дзёдо имеет 2 преимущественных направления. Одно представляет собой, корю или старую школу Дзёдо, также включающая в собственную обучающую программу, иные дополнительные виды дисциплин, например, фудзоку рюха, такие как боевое искусство овладения мечом, Кэн-Дзюцу, малой палкой Тандзё-Дзюцу, серповидным оружием с цепочкой, под названием «Кусаригама-Дзюцу, полицейским стальным жезлом, под названием «Дзюттэ-Дзюцу. Кроме того, менее популярное на сегодняшний день боевое искусство связывания побежденного оппонента.

Второе направление имеет название Сэйтэй Дзёдо, как классический вид боевого искусства, и практикуется в рамках национальной федерации Кэндо наряду с Кэндо и Йайдо. Сэйтэй Дзёдо содержит в себя 12 ката, позаимствованных преимущественным образом из корю, однако немного измененных в соответствии с потребностями ДНКР.

Зачастую, после владения этими 12-ю ката обучающие могут переходить, к обучению корю. В настоящий момент боевое искусство Дзю-Дзюцу, в весьма модифицированном понимании также применяется японским полицейским управлением, среди которых это искусство имеет название Кэйдзё-Дзюцу, то есть боевое искусство полицейской палки.

«Дзёдо Кохан», практические руководства по боевому искусству, автора Цунэмори Каминоды и Асакити Накасимы. Эта книжка, написанная под редакционным контролем самого Такадзи Симидзу, является практически полноценным руководством по Синто Мусорю Дзёдо. В этой книге описывается полноценное описание различных технических моментов до уровня Манке.

На национальном языке, книга «Дзёдо Гихо», классические техника Дзёдо авторства Котаро Ёнэно и Цунэцугу Хирои. Авторы этой книжки 9-е даны ханси национальной федерации Кэндо. В собственной книге авторы рассказывают о преимущественных аспектах Сэйтэй Дзёдо, от начальных стоек до профессиональных Сэйтэй ката. На английском и национальном языке. «Дзёдо путь оружия палка» авторства Паскаля Кригера. Книга включает в себя не просто грамотную информацию о Синто Мусорю, но и стандартную информацию о Будо и истории страны восходящего солнца. Печатается на английском и французском языке.

Сама по себе фраза «Дзёдо» значит «путь древесной палки». Его главной целью является применение обыкновенной древесной палки для боев, которая может противостоять врагам, которые имеют на вооружении меч. Дзёдо не пользовались простые люди или народ, Дзёдо являлось серьезным оружием для профессиональных бойцов.

Дзёдо создал самурай по имени Мусо Гонносукэ Кацуёси в начале 17-го века. Согласно исторической информации Мусо сделал вывод, что любой меч может оставить после себя только трупы или сильно искалеченных людей, а палка является оружием, с помощью которого было вывести оппонента из строя, не убивая и не нанося ему сильных увечий. Дабы четко осмыслить эти идеи, он ушел в храм света Хомангу, где перед ним предстало божественное видение по поводу настоящей природы этого оружия. Самые популярные и востребованные приемы техники Дзёдо, это колющие удары конечным отрезком палки, в лицо или область солнечного сплетения, а также рубящие удары по ногам и рукам. Искусство, которое создал Мусо Гонносукэ, начало формироваться и только в 20-м веке смогло выйти за пределы страны восходящего солнца. Главная заслуга в популярности Дзёдо в мире отводиться Такадзи Симидзу (1896 – 1978 гг.), который считается 25-м главой основной школы Синто Мусорю.

Современная практика Дзёдо.

В нынешнем мире этого боевого искусства идет по 2-м преимущественным направлениям, «Корю» и Сэйтэй Дзёдо. Корю, содержит в своей программе обучение таким профессиональным дисциплинам в качестве искусства овладения мечом, малой палкой, серповидным оружием с цепочкой, полицейским стальным жезлом.

Сэйтэй Дзёдо может практиковаться в рамках Японской национальной федерации Кэндо, вместе с Кэндо и Йайдо. Сэйтэй Дзёдо содержит в себе 12 ката, которые позаимствованы из системы корю, однако они имели серьезные видоизменения для соответствия определенным требованиям ДНКР. Зачастую, после владения этими 12-ю ката ученики могут перейти, к обучению корю. В нынешней Японии Дзю-Дзюцу применяют в полицейских управлениях.

Рекомендованная литература по боевому искусству Дзёдо:

- «Дзёдо Кохан», или полное руководство по Дзёдо, Цунэмори Каминоды и Асакити Накасимы, практикующее руководство по Синто Мусорю Дзёдо.

- «Дзёдо Гиро», одна из техник Дзёдо, Котаро Ёнэно и Цунэцугу Хирои. В собственной книге авторы раскрывают все моменты Сэйтэй Дзёдо, от классических стоек до Сэйтэй ката.

- «Дзёдо – путь деревянной палки», от автора Паскаля Кригера. Книга открывает не просто профессиональную информацию о Синто Мусорю, но и стандартную информацию о Будо и национальной истории Японии.

Истоки Синто Мусорю.

Синто Мусорю было создано более 400 лет назад, примерно в 1600 году. Его основателем был, Мусо Гонносукэ Кацукити, изначально обучавшийся в школе Тэнсин Сёдэн Катори Синторю, которую основал Иидзаса Тёисай Иэнао. В этих традициях Мусо Гонносукэ обрел степень Манке, и добро на преподавательскую деятельность. По исторической информации, Мусо Гонносукэ уехал в Эндо в начале эпохи Куйте (1596-1614). Тут он занимался скрещиванием своего меча, с различными популярными фехтовальщиками и ни один раз не проиграл боя. Но как-то раз, он вел бой с Миямото Мусаси, который был самым профессиональным воином во всем национальной истории. Гонносукэ смог понять, что повстречал равного себе, когда смог обнаружить, что не может преодолеть его технику Дзюдзидомэ. Эта техника являлась секретом, учрежденной школы Мусаси. Она состояла в том, что оружие оппонента захватывалось в «Х» образный блок, который формировался большими и малыми мечами.

Мусо Гонносукэ Кацукити.

После собственного проигрыша Гонносукэ путешествовал по стране восходящего солнца, и постигал разные стили боевого искусства, твердо приняв решение стать профессиональным бойцом, дабы победить Дзюдзидомэ Мусаси. Спустя 7 лет он приехал в Провинцию под названием Тикудзэн и остановился в городке, который сегодня имеет название Дадзайфу. В этом городе, он на 33 дней заперся в Храме Камадо на горе Хоан. Как-то раз в ночное время, ему снился сон, в котором посланник бога предстал перед ним в виде малыша, и заявил ему, держа в руках округлое оружие в виде палки, контролируй область солнечного сплетения. Запомнив это божественное послание, Гонносукэ смог создать собственное новое оружие. Это была обыкновенная стандартной длины палка примерно на 30 сантиметров больше, чем классический национальный меч. Палка Мусо была в длину 128 сантиметров, и 26 миллиметров в диаметре. Сегодня это оружие имеет название Дзё.

Гонносукэ стал создавать различные техники ведения боя для палки, принимая за основу на собственном опыте владения разными более древними типами оружия. Он смог включить колющие махи копья, а также удары с помощью шеста и меча. Так было создано новое искусство под названием Дзю-Дзюцу. По легенде, Гонносукэ вновь повстречался в поединке с Мусаси и смог выйти победителем, одолев Дзюдзидомэ и нанеся правильное поражение профессиональному мастеру Мусаси. Быстро нарастающая популярность Мусо Гонносукэ привлекла к нему особое внимание Клана Курда из Фукуоки, и его наняли для преподавательской деятельности Дзю-Дзюцу. На протяжении всей жизни Гонносукэ давал разрешения на преподавательскую деятельность более 10 своим воинам. Они и их предшественники продолжали эту вековую традицию на земле семьи Курда, ревностным образом оберегая это боевое искусство как тайную клановую традицию. Есть мнение, что к концу эпохи Токугава (1603-1868) в области Курда существовало 2 додже.

Одно было под управлением семьи Хирано, второе было во владениях семьи Хамати, и во главе ее находился человек, которой, как правило, считается 18 Сокэ. После возрождения Мэйдзи в 1872 году разрешилось вести преподавательскую деятельность Дзю-Дзюцу вне клановых имений. В начале 20-го века человек по имени Ирида Рёгоро занимался обучением этим искусством в столице Японии. Среди его воспитанников были Утида Рёхэй, Накаяма Хакудо, и киноактер по имени Кабуки Морите Канья. В главной квартире в Фукуоки Сираиси Хандзиро Сигэаки, именуемый 24-й главой университета, продолжал заниматься преподавательской деятельностью Дзю-Дзюцу вплоть до собственной смерти 1 марта 1927 года. После чего это боевое искусство преподавали его лучшие ученики, такие как, Накаяма Кироку, Симидзу Такадзи и Отофудзи Итидзо.

Такадзи Симидзу.

Симидзу прибыл в столицу Японии в начале 1927 года, и начал обучать боевому искусству, спонсируемый 2-мя очень серьезными людьми, по имени Тояма Мицару и Суэнага Суэца. Он сделал додже Тояма собственной базой и много разъезжал, занимаясь обучением таких групп, как национальный полицейский департамент, исследовательская компания под названием Кобукан, действовавшая в главной квартире Кодокан Дзюдо под управлением Кана Дзигоро, и остальных групп в разных сферах по всей Японии. Он также обучал в Манчжурии, после того как в начале 1930-го года эта территория перешла под Японский контроль. Через определенный период времени после смерти собственного учителя, Сираиси, Симидзу стал главным управляющим Дай Нихон Дзёдокай, который в начале 1940 года официальным образом изменил Рюмэй с Дзю-Дзюцу на Дзёдо. Когда проигрыш в войне вызвал серьезный запрет на преподавание боевых искусств а, Дзёдо поделило судьбу всех боевых искусств, на время, пропав, дабы постепенно восстановиться временем позже. Социальные демонстрации были восстановлены примерно в 1955 году, когда Тояма Изуми учредил Японскую коалицию по боевому искусству Дзёдо. К этим временам Симидзу уже имел должно 25-й главы Рю. В 1960-м году Дзёдо было признано национальной федерацией Кэндо, которая учредила профессиональную комиссию, в которую входили Симидзу Сэнсей и Отофудзи Сэнсей. Их целью было создать методы популяризации Дзёдо по всей стране. Например, огромная компания искала определенную форму боевого искусства овладения палкой, которая бы могла подходить для вторичной тренировки Кэндо. В конце концов, в начале 1968 года секция Дзёдо национальной федерации Кэндо представила собственные Сэйтэй гати. 12 разных ката Кэндо системы Дзёдо были позаимствованы из 3-х основных уровней Синто Мусорю и являли собой несколько техник из этой традиции. В них были внесены некоторые корректировки, и несколько серьезных перемен.

Симидзу Сэнсей скончался в 1978 году, не сказав имя правопреемника. Большинство из его учеников в районе столицы Японии продолжают вести преподавательскую деятельность искусства так, как учил он. Каминоды Сэнсей продолжил преподавательскую деятельность в додже, которое, находится в непосредственной близости к дому Симидзу Сэнсея в районе Сибая, а также в Дуайен Кидотай в Ёцуя. Ёнэно Сэнсей и Хирей Сэнсей продолжают собирать вместе отличные демонстрации, Курда Сэнсей, который скончался в 2000 году, перестал вести преподавательскую деятельность после первого инфаркта миокарда, а Нисиока Сэнсей продолжает преподавать коллективу из 20-ти человек в Хино, в Додже Мацуяма.

Одновременно с этим на Кюсю остальные профессиональные ученики тоже продолжают активно вести преподавательскую деятельность. Опуская всякие подробности, Отофудзи Итидзо принял на себя роль главного управляющего школы на той основе, что он является главным из тех, кто остался в живых учеников Сираиси Хандзиро.

Синто Мусорю Кихон.

Классические Виды техник.

Классические виды техник махового и тычкового удара, представляют собой систему из 21-ти техник, позаимствованных из классических видов ката с Дзё. Они применяются, в качестве способа введения новеньких в боевое искусство Дзёдо, а также считаются великолепным инструментом для формирования мастерства для более профессиональных учеников. Эти классические виды техник, не были частью Синто Мусорю. Они считаются более поздним добавочным моментом к школе. Кихон был включен в систему Такадзи Симидзу в собственном додже с целями упрощения первого этапа обучения Дзёдо.

Симидзу немного разнообразил некоторые самые опасные виды техник, дабы новенькие ученики не получали травмы во время тренировок. Кироку Такаяма, который являлся главой додже в Фукуоки, и был равным по положению Симидзу, увидев ценность этих классических техник и также ввел Кихон в собственную практику. Классические техники имеют практическую индивидуальность и в паре. При парной работе, тот кто в защите пользуется Дзё, а, тот кто атакует, использует меч.

В настоящее время, новенькие ученики, чаще всего, начинают учиться с тандоку доса. Изначально они обучаются движениям с Дзё, позже переключившись на меч, и затем уже переходят к воплощению собственной партнерской техники. Техники, как правило, практикуются в конкретной последовательности. В эпоху Эндо и в начале 20 века атакующие всегда были старшими учениками, а защищающиеся младшими. Новички начинали обучаться, с постижения формы с Дзё, и в течение весьма продолжительного времени изучали только их, перед тем, как перейти к изучению роли атаки.

На сегодняшний день, новички в преимущественных случаях параллельным образом изучают передвижения с мечом и с Дзё с самого начала собственных тренировок. Главной причиной таких изменений в политике, является серьезная нехватка профессиональных мастеров меча в пост самурайскую эпоху.

Классические 12 техник!

• 1. Хонтэ-Ути, удары с помощью прямого хвата.
  2. Гякутэ-Ути, удары с помощью обратного хвата.
  3. Хикиотоси-Ути, стягивающие удары снизу.
  4. Каэси-Цуки, встречные тычковые удары.
  5. Гякутэ-Цуки, тычковые удары с помощью обратного хвата.
  6. Маки-Отоси, наворачивание вниз.
  7. Кури-Цукэ, кручение и прижатие.
  8. Куриха-Наси, закручивание и отпуск.
  9. Тайа-Тари, толчки с помощью всего тела.
  10. Цуки Хадзуси-Ути, уклонение от цуки и нанесение ударов.
  11. Добарай-Ути, смещение ударов, по телу, и нанесение удара.
  12. Тай Хадзуси-Ути, уклон с помощью тела. 2 вида с правой стороны и с левой стороны.

Эти классические техники применяются как в Синто Мусорю, так и в Сэйтэй Дзёдо, которое практикуется национальной Японской федерацией Кэндо, хотя в Сэйтэй Дзёдо используется немного измененный вариант. Тренировочная форма Сэйтэй была разработана частичным образом Такадзи Симидзу и представлена ДНКР в конце 1960-го года.

Паскаль Кригер является президентом всемирной федерации по Дзёдо, и техническим директором Европейской ассоциации по Дзёдо.

Паскаль Кригер был рожден 9 апреля 1945 года в Ля Тур-де-Пейлз, в Швейцарии. После того, как он 5 лет, провел в классической семинарии, где он готовил себя к белому отцу, члену сообщества Африканских миссионеров, он в 1960 году отправился в Монтере, для того, чтобы обучаться на печатника. В начале 1963 года он вступил в профессиональный клуб дзюдо в Монтере и начал обучаться боевому искусству дзюдо. В конце 1966 года он переехал в город Женева, и вступил в Shung Do Kwan, который был одним из самых профессиональных клубов по боевым искусствам во всем городе. Он получил начальный дан, как раз перед тем, как отправился на морском лайнере в страну восходящего солнца, дабы продолжить совершенствоваться в боевом искусстве дзюдо. В Японии он находился всего 2 года, где познакомился с Сэнсеем по имени Дон Драгер, который в начале 1969 года познакомил его с Сэнсеем по имени Такадзи Симидзу, который был главным управляющим школы Синто Мусорю, а также Cэнсэем Ититаро Куродой. С тех времени Паскаль Кригер увлекался дзюдо в Кодокан, Дзёдо в Рэмбукане у Сэнсея Симидзу, а Йайдо и сёдо в Одзи у Сэнсея Курды. Для выживания, Паскаль Кригер несколько часов в сутки преподавал французский и английский язык.

В начале 1971 года его отец серьезно заболел, и Паскаль вернулся домой как раз в свое время, дабы увидеть его последний раз. Он остался в родном городе на полгода. В конце 1971 года Сэнсей Драгер пригласил его в штат Чикаго США, для принятия участия в издании публикации, посвященной боевому искусству дзюдо, «Judo Illustrated», в котором он опубликовал собственные статьи о Будо. Это являлось для Паскаля весьма уникальным, и профессиональным навыком. Он посетил все государственные чемпионаты по боевому искусству дзюдо, записывая важные моменты в блокнот, которые затем правил американский редактор. Далее он создал макет на одном из первых компьютеров «IBM» и напечатал сам журнал на новом «ABDick». Одновременно с этим он занимался дзюдо у мастера Аптауна. Для занятий Дзёдо он отправился в штат Иллинойс в Пеорию, где тренировался с Сэнсеем Релником, который работал в этом городке. Йайдо он занимался в гордом одиночестве во дворе собственного дома. В начале 1972 года Сэнсей Драгер попросил Паскаля отправиться в Гонконг, дабы начать выпуск там нового журнала о мировых боевых искусствах, под названием «Martial-Arts-International». Сэнсей Квентин Чеймберс выступил в роли главного редактора, но преимущественная часть материалов находится в пользовании Сэнсея Драгера. Паскаль готовит себя к продолжительному пребыванию в городе Гонконг, но по окончанию 1972 года «Нефтяной шок» уничтожает проект. Опубликованными явились исключительно 3 первых журнальных номера. В процессе собственного пребывания в городе Гонконг Паскаль занимался Дзёдо с японским мастером, другом Сэнсея Драгера. Он также преподавал Дзёдо для Стивена Хуа, который был бывшим учеников Донна Драгера и учителя тайцзи.

Тренировки по Кэн-Дзюцу с Сэнсеем Симидзу в Рэмбукане в начале 1969 года.

Опуская всякие подробности, в конце 1972 года Паскаль вернулся в страну восходящего солнца, и вновь начал заниматься 4-мя дисциплинами. В течение 4-х лет он тесным образом сотрудничал с Сэнсеем по имени Дон Драгером, издавая его различные профессиональные книги. В процессе собственного вторичного пребывания в Японии Паскаль получил «Ни» дан и «Сан» дан в Дзюдо, окури и еден в Дзёдо, и «Сан» дан в Йайдо и сёдо. По Дзёдо Паскаль постоянно занимался с профессиональными учениками Сэнсея Симидзу, а именно, с Сэнсеем Каминодой, сэнсэем Хирой, сэнсэем Ёнэно и сэнсэем Нисиокой.

Кроме того, постоянно занимался со своими сэмпаями, а именно, Оса-то, Фурукава, Кобаяси и Мацумура.

Паскаль Кригер занимался с сэнсэем Драгером у Томисака в 1969 году.

Пресытившись каждодневными 7-ми часовыми занятиями, а также путешествиями на поезде, и автобусах, Паскаль принял решение возвратиться на родину. Пришла пора двигаться дальше, и он покинул Японию в середине 1976 года, поехав в Малайзию, где сопровождал Сэнсея Драгера в его путешествиях по стране, в должности его ассистента с сэнсэем Кардной. Занятия по Кусаригама-Дзюцу в Дай-Кидотай в Ёцуя с сэнсэем Каминодой в начале 1985 года. В конце 1976 года Паскаль Кригер вновь вернулся в родной город, и присоединился к Shung Do Kwan, с которым он поддерживал дружеские взаимные отношения.

Скоро, после этого он начал постоянно заниматься преподавательской деятельностью Дзюдо, Дзёдо, Йайдо и сёдо. Его коллективы Дзёдо и Йайдо работают отлично, и в 1979 году Паскаль учреждает Швейцарскую организацию по Дзёдо. Многими годами позже он учреждает Европейскую ассоциацию по Дзёдо. С периода собственного возвращения из Японии Паскаль старается поддерживать постоянную связь с сэнсэем Драгером, который умер в 1982 году, сэнсэем Симидзу, который умер в 1978 году, сэнсэем Куродой, который ушел на тот свет 16 января 2000 года, и сэнсэем Каминодой. В период 1976-1997 годы Паскаль 6 раз приезжал в Японию. В начале 1985 году он завершил собственное обучение в университете Синто Мусорю постижением Кусаригама-Дзюцу у Сэнсея Каминоды в Ёцуя Кидотай. Скоро после этого он получил от Сэнсея Каминоды сёмокуроку с печатью Сэнсея Симидзу. В своей родной стране, он получил еще один дан, от Сэнсея Муками и Сэнсея Кэндо. Он постоянно занимается каллиграфическим искусством, каждый месяц, отсылая собственные домашние задания Сэнсею Курда. В 1996 году он получает высший 10-й дан, а в 2003 году профессиональное звание Дзюн-Сихан. В конце 2005 года он наконец-то обретает звание Сихана.

Невзирая на это, и преимущественным образом в результате кончины Дона Драгера, Паскаль Кригер ощущает себя потерянным в мире Дзёдо. Большинство вопросов остаются без ответов, и, находясь вдалеке от своего учителя, он боится, что его обучение начнет отклоняться от начального. Так как, нет ни одной книжки по боевому искусству Дзёдо не на национальном языке, Паскаль принимает решение написать книгу на 2-х языках по Дзёдо, дабы упрочить собственные знания в этих традициях. Написав все собственные сомнения и вопросы, Паскаль сегодня страстным образом желает заполучить ответы. Они ждут его на Гавайях, где в 1994 году он проводил очередной всемирный семинар. На этом семинаре в виде главного технического советника выступает Сэнсей Цунэо Нисиока, что является настоящим открытием. Долговременные ответы явились очевидными.

Ощущение разочарования от того, что он не смог додуматься до них самостоятельно, компенсировалось переполненным энтузиазмом приверженностью преимущественного количества его учеников современному стилю, более классифицированному, и более реалистичному, в котором меч может обрести все собственное предназначение. С этого времени Паскаль ежегодно приглашает Сэнсея Нисиока в Европу, закрепляя взаимопонимание и должное уважение. В начале 1994 года на Гавайях Сэнсей Нисиока присвоил Паскалю гомокуроку и принял его в свои ученики. В конце 1998 года в родном городе Паскаль получает из рук Сэнсея Нисиока Мэнкё-Кайдэн. Паскаль считается 10-м и последним Мэнкё-Кайдэн, который присвоил Сэнсей Нисиока. Паскаль исполняет кодаки, но ран-ай с сэнсэем Нисиокой, в Австралии, в 1997 году.

Паскаль Кригер активно принимает участие в проведении всех всемирных семинаров всемирной ассоциации Дзёдо. С начала 2000 года он занимает должность президента этой ассоциации.

Цунэо Нисиока является основателем группы Сэйрюкай.

Сисё Нисиока был рожден в столице Японии в 1924 году, в обычной семье, где никто не увлекался Будо. В возрасте 14-ти лет, в 1938 году, он окончил школу, и начал заниматься в вечерней школе, а также работать. Как-то раз, один из его родоначальников узнал, как Нисиока рассказывал о том, что желает обучаться Будо. И привел его к Синто Мусорю Дзю-Дзюцу, в те времена, там преподавал Сэнсей Такадзи Симидзу. Нисиока сразу полюбил Будо и по утрам, и вечерам занимался тренировками.

Со слов самого Нисиока, мастер Симидзу преподавал классически, и никогда не позволял себе поправить собственных учеников потенциальными замечаниями, он только говорил, «Копируйте меня, делайте как я». Эта техника весьма сложная для обучения, но, невзирая на это на протяжении 40 летнего периода Нисиока обучался у Сэнсея Симидзу. Когда была начата война, умер отец Нисиока. Вскоре Нисиока был призван в армию, но через полгода война уже окончилась. Через определенный период времени Нисиока параллельно с тренировками Дзёдо, начал работу с ПК.

В начале 1941 года Нисиока смог добиться получения окури Синто Мусорю Дзёдо (СМРД), а уже в 1943 году сёмокуроку, в 1966 гомокуроку СМРД. Начал помогать, Сэнсею Симидзу, в преподавательской деятельности в Сэтагая Рэмбукане. В начале 1972 года после того, как он получил Манке СМРД, он начал изучать связанные с Дзёдо современные виды боевых искусств СМР, в частности Кэн-Дзюцу, Иккаку-Рю Дзюттэ-Дзюцу, Иссин-Рю Кусаригама-Дзюцу, Утида-Рю Тандзё-Дзюцу. В конце 1975 года Нисиока уже знал 5 скрытых различных техник у Сэнсея Симидзу и Сэнсея Отофудзи, получил Мэнкё-Кайдэн СМРД, то есть, сертификат полноценной передачи традиций и разрешение на преподавательскую деятельность. В начале 1977 года Сэнсей Симидзу отправил Сэнсея Нисиока обучать в Ёёги Кобукане. В начале мая незадолго до собственной смерти Сэнсей Симидзу передал Сэнсею Нисиока официальное разрешение на использование иероглифа собственного имени.

В конце июня Сэнсей Симидзу умер и Сэнсей Нисиока явился одним из правопреемников классической традиции СМРД. В 1978 году Нисиока стал генеральным управляющим совета учредителей столичного Дзёдо Кай федерации Кэндо.

В начале 1980 года Сэнсей Мацумура сделал выбор в пользу линии Сэнсея Отофудзи и Сэнсей Нисиока, ушел с поста генерального управляющего и стал членом совета.

В феврале Сэнсей Окумура попросил Сэнсэя Нисиока взять на себя должность преподавателя в Коганэй Будокане. В конце 1981 года Сэнсей Отофудзи дал Сэнсею Нисиока официальное разрешение на использование иероглифа собственного имени, после чего, имя Сэнсэя Нисиока стало описываться Цунэо. В начале 1984 года ушел с поста генерального секретаря, и остался в официальном членстве совета. В начале 1991 года Сэнсэя Нисиока начал преподавать в Сэтагая Дзёбукане.

С конце, того же года он начал обучать Дзёдо в Канэкогакуэн и учредил Кокубундзи Дзёдокай. В начале 1993 года Филлип Релник предложил Нисиоке стать куратором по техникам во всемирной ассоциации по Дзёдо. В августе Сэнсэй Нисиока впервые посетил всемирный семинар МФД на Гавайях в качестве технического сопровождающего. В начале 1995 года Сэнсэй Нисиока оказал помощь многим сэнсэям в формировании собственных додже, Сэнсею Мицуяме создать Сэкиункан в Хино, Сэнсею Филу Релнику создать собственный додже в Сиэтле, Сэнсею Паскалю Кригеру учредить собственный додже Кэйкосёкон в Швейцарии.

В начале 2000 года, на празднике 400-летия взаимных отношений между Японией и Голландией, Сэнсэй Нисиока, вместе с воспитанниками Паскаля Кригера, провел демонстрации в городе Амстердам.

На сегодняшний день, Нисиока является полноправным владельцем фирмы по производству профессионального программного обеспечения. Одновременно с этим он продолжает заниматься Дзёдо.

В честь собственного тренера Сэнсэя Такадзи Симидзу Сэнсэй Нисиока учредил компанию под названием Сэйрюкай, применив в ее наименовании иероглифы из его имени. То есть, наименование «Сэйрюкай» может интерпретироваться в качестве группы Такадзи Симидзу. В настоящий момент Сэнсэй Нисиока также занимается преподавательской деятельностью Дзёдо в Японии, и постоянно путешествует по всему миру, занимаясь популяризацией боевого искусства Синто Мусорю Дзё.