Лекция Сейго Ямагучи,
которая была прочитана в 1976
в летнем лагере Айкикай
в Великобритании.

О-Сэнсэй оценивал духовность как одну из самых важных и самых фундаментальных составляющих боевого искусства Айкидо. Само слово «Айки» выражает нечто такое, из чего выходит всё оставшееся. Создатель говорил, что любовь это самое важное в жизни, и учил, что она считается источником всего земного. Айки включает в себе эти 2 идеи, и средства для познания любви. Обучаясь боевым техникам Айкидо, мы можем прийти к полноценному пониманию духа Айки. И обратно, выполняя эти техники, мы можем выразить духовность в вещественной форме. Таким образом, духовность и техника не должны быть поделенными. Духовность может получить выражение через технику. А техника, для правильного выполнения требует духовность.

За свою жизнь О-Сэнсэй часто рассказывал, что он все время учился и старался делать успехи день за днем, и не прекращал обучения до своего ухода из жизни. Мы часто задумывались, над тем, что он говорил, что техники, которым он обучал нас ранее, были с небольшими изъянами. Разумеется, нигде не было даже малейшей ошибки, но если постоянно прилагать серьезные усилия и идти к поставленной цели, то можно с уверенностью сказать, что вчерашние техники были с небольшими изъянами. Я уверен, с этим наблюдением все мы будем обучаться, и тренироваться день за днем. Практика в её подлинном предназначении это своеобразная дисциплина, за счет которой можно приблизиться к совершенству.

Изначальное предназначение 2-х китайских иероглифов, которые составляют слово «кэйко» (практика) было таким как, размышления о материализме и качестве наших далеких предков. Применительно к боевому искусству Айкидо, вы всё можете познать от Чиба Сэнсэя, а с помощью него, и от О-Сэнсэя. В соответствие с этим методом, каждый старается размышлять над изначальным принципом через посредников. Я могу лишь передать технику О-Сэнсэя и надеюсь, что в результате этого, вы сможете полностью перенять дух боевого искусства Айкидо.

К боевому искусству Айкидо нужно относиться с обновлённым и бодрым сознанием. В стране восходящего солнца это понятие выражается с помощью термина «Шошин», что переводиться как девственное сердце. Это одна из самых важных вещей для познания пути. О «Шошин» можно рассуждать, как о чём-то девственном и детски открытом и наивном. Постижение техник боевого искусства занимает массу времени, но со временем, с течением продолжительного периода времени вы сможете выполнять боевые техники так, будто они представляют собой вашу целую часть. Вам может показаться, что вы просто занимаетесь одной и той же техникой каждый день. Но, если вы занимаетесь в бодром духе новичка, то ваша духовность будет более глубокой, и ваша техника приобретет глубину.

Каждая тренировка представляет собой профессиональное занятие, и терять время здесь недопустимо. Эти мысли можно выразить с помощью японского термина «ичи-го-ичи-э» из чаепития. Этот термин обозначает, что вы оцениваете человека, который сидит рядом с вами, как человека, которого вы видите впервые, и единственный раз. Аналогично, когда тренируетесь с боевым партнёром, вы должны заниматься так, будто возможность тренироваться с ним является единственной.

Прежде, чем я повстречал О-Сэнсэя, я попробовал несколько видов боевых искусств. Я был наслажден ими, но не ощущал глубочайшего энтузиазма, ни к одному из них. Невзирая на то, что в этих боевых искусствах акцент поставлен на духовность, у меня было серьезное чувство, что всё это находится в отдаленности от боевых искусств. Когда я познакомился с создателем, то был сильно поражен. Странно, что в таком преклонном возрастном положении он являлся таким человеком. Раньше я занимался боевым искусством с мыслями, что победа над противником это главная цель, но О-Сэнсэй открыл для меня совершенно иной мир.

Сегодня я дам вам некоторые понятные объяснения основополагающих техник, изучением которых мы и занимаемся. Вы должны помнить одну важную деталь в боевом искусстве Айкидо. Айки это кокю и ирими тэнкан. Это своеобразный принцип боевого искусства. Если говорить про «кокю», то среди японских людей, наиболее распространенным значением этого слова является «дыхание», био дыхание. Однако «кокю» обозначает не только это. В сфере боевых искусств это слово выражает смысл таких вещей, как взаимные отношения с оппонентом, или отношение души и тела. В таком смысле подлинное Айки предотвращает деление ума и тела, и может выходить за пределы боевых техник, на взаимные отношения между людьми.

В ситуации с ирими тэнкан можно рассуждать о 2-х значениях. Есть ирими тэнкан, то есть, то, что можно увидеть невооруженным глазом. Однако второе его значение, это нечто духовное и неординарное. В неординарном случае ирими может отражать вход в чувства оппонента и вход в его подсознание. Тэнкан может отражать изменение, вытягивание энергетики, её преобразование в грациозность. Это именно то, что называется одушевлением техники. Аналогично как кокю включает в себя 2 элемента, которые обозначают дыхание, также и ирими тэнкан включает в себя 2 элемента, которые являются одной сущностью, подобно 2-м сторонам медали. Методика Айки и кокю не считается уникальной. Согласно этому, Айки считается главным методом обучения, который может сделать слабое сильным и сделать зло добром.

С серьезной четкостью мы должны обучаться базовым техникам. В частности нужно изучать технику «Кансетсу Ваза», которая является техникой контроля и удержания. Также техники Иккё, Никкё, Санкё, Йонкё и Нагэ–Ваза, на броски. Также мастер должен знать техники Шихо–Нагэ, Ирими–Нагэ, Кота–Гаэши и Кайтэн–Нагэ. Опуская всякие подробности, все эти боевые техники можно свести к трем. Это техника фронтальной атаки, техника тыловой атаки, на правую и левую стороны, а также вверх и вниз. Все эти техники исходят из одного, но выражаются иными способами. Техника Ирими–Тэнкан джодан вверх. Техника Кота–Гаэши гэдан середина. Техника Шихо–Нагэ чудан вниз. Техника Кайтэн–Нагэ чудан, тыл. По боевому искусству Айкидо существует масса различных книг, но всё, что я знают, это, верх, средняя часть, низ, фронтальная и тыловая часть, а также правая и левая. Такой взгляд на боевые техники имеет силу соединения.

Техника Ирими–Тэнкан обозначает изменение, перемещения от фронтальной части к тыльной, или с внешней на внутреннюю часть и наоборот. Между правой и левой частью есть огромное количество точек, равно как между фронтальной и тыльной частью. Следует рассматривать явления от общественного к частному и наоборот. Нужно думать о вещах с противоположной стороны, что очень важно понять. К примеру, если сильный боец надеется на собственные силы, во время выполнения техники, то он никогда не сможет понять все правильно. В этом обстоятельстве, даже при той ситуации, что у каждого есть определенная сила, лучше отказаться от сил и думать, что у вас их просто нет. Этот момент является очень важным в боевом искусстве Айкидо. Обучаясь перемещению, даже слабый боец, может добиться серьезных успехов. Если вы будете выполнять указанные предписания, то сможете открыть для себя способности к перемещению. Сильные люди, которые полагаются только на собственные силы, не могут сделать это открытие, независимо от того, как и что они делают. Есть одно старинное мнение, что тот, кто живёт с оружием, должен умереть от такого же оружия, а тот, кто зависим от силы, и будет уничтожен силой. То есть, при занятиях боевым искусством Айкидо противоположный дух является очень важным моментом. У каждого человека существует тенденция поступать в разных ситуациях в соответствии со склонностью собственного темперамента. Но во время прохождения пути вы должны покончить с этой привычкой. Человек должен отказаться не просто от плохих, но также и от благих качеств, своего темперамента. Если он так не поступил, его глаза никогда не будут открытыми для подлинного восприятия. Только после полного устранения этих качеств характера, он сможет понять истину через тренировки. Это именно то, что связано с путем завоевания свободы в подлинном восприятии. Боевое искусство Айкидо, является направлением к свободе.

Есть огромное число боевых техник, которые берут начало от классических техник и возникают спонтанным образом в нужное время. Настоящая техника это та, которую вы постигли полностью. Определенный смысл обусловливает методику тренировок, посредством которых не только изучаются такие техники как Сувари–Ваза, Точи–Ваза и Ханми–Хантачи в их подлинных формах, но и разнообразные боевые техники, которые возникают от основополагающих движений.

О-Сэнсэй рассказывал, что все техники представляют собой одну суть. Как разобраться в том, что он демонстрирует массу различных техник и, утверждает, что все они представляют собой только одну. Для практического осмысления, сначала это сложно, но со временем ты начинаешь приближаться к пониманию этого момента. Затем становиться понятно, что в моих прошлых знаниях были помехи, которые и мешали мне делать многое из того, что я делал раньше. Я смог понять, что абсолютно все в этом мире связано, и все является одним целым.